جديد الإجابات

معنى الحديث أن الصحابي رأى النبي صلى الله عليه وسلم أخذ كفا من ماء فرشه على ثيابه مما يحاذي فرجه، كما جاء ذلك مبينا في رواية الطبراني.

قُتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة الفجر على يد أبي لؤلؤة المجوسي، واسمه فيروز، وكان غلامًا للمغيرة بن شعبة، وقد طعنه بخنجر ذي طرفين ثم قتل أبو لؤلؤة نفسه. ومات عمر رضي الله عنه بعد ذلك ثلاثة أيام متأثرًا بجراحه في أواخر ذي الحجة سنة 23 للهجرة.

حديث: مثل المؤمن كخامة الزرع صحيح، متفق عليه من حديث أبي هريرة ومن حديث كعب بن مالك رضي الله عنهما بألفاظ متقاربة. والمقصود من الحديث هو ضرب مثلٍ نبويٍّ بديع لحال المؤمن وحال الكافر أو المنافق في هذه الحياة الدنيا تجاه نزول الأقدار والمصائب.

الذي يترجح أنّ حديث جابر ثابت صحيح، ولذا انتقاه الإمام البخاري وأدخله في "الصحيح"؛ لأن القرائن تشير إلى أنّ عبد الرحمن بن أبي الموال قد ضبطه وضبط إسناده، ومتنه له شواهد تثبت صحته

الظاهر أن الإنفاق الوارد في قول الملك: اللهم أعط منفقًا خلفًا هو إنفاق المال؛ فقد جاء مقيدًا بذلك في بعض الروايات، وترجم له البخاري بقوله: اللهم أعط منفق مال خلفًا ، وصرح ابن حجر بأن سياق الحديث للحض على إنفاق المال. وأما بذل الإنسان وقته وجهده وعلمه ونفعه للناس فهو من المعروف والصدقة والإحسان، ويرجى لصاحبه الأجر والخلف من الله تعالى بعموم أدلة الإحسان، لكن لا ننسب خصوص الوعد الوارد في هذا الحديث إليه من غير دليل.

يجوز الدعاء بقول: اللهم كن كفيلي ؛ لثبوت وصف الله تعالى بالكفيل، ومعناه أن يتولى الله أمر عبده ويكفيه ويحفظه. ويجوز كذلك قول: اللهم ربني كما تشاء إذا قصد به أن يصلحه الله ويربيه ويهديه، وهو معنى صحيح؛ ومع ذلك فالأولى والأكمل استعمال الأدعية المأثورة عن النبي ﷺ؛ لأنها أجمع للمعاني وأبعد عن الإيهام.

اختار الله تعالى لأنبيائه رعي الغنم؛ لما فيه من تدريبهم على الصبر، والحلم، والشفقة، ومعرفة اختلاف الطباع، وحفظ الضعيف، وجمع المتفرق، وحماية الرعية من الأخطار، والتدرج في تحمل مسؤولية قيادة الأمم ودعوتها إلى الله تعالى.

لا يجوز صنع حصالة على هيئة الكعبة المشرفة أو بيعها، ولو كان الهدف تشجيع المسلمين على ادخار المال للحج؛ لما قد يترتب على اتخاذ مجسم الكعبة وتداوله من محاذير، وقد صدر بمنع ذلك قرار من المجمع الفقهي الإسلامي وفتاوى من اللجنة الدائمة. ويمكن تحقيق مقصد الادخار للحج بحصالة عادية خالية من هذه المحاذير.

أحاديث تفضيل المشي أمام الجنازة أو خلفها لا تخلو من مقال، وأقوى ما في الباب عمل الصحابة، وأكثره على المشي أمامها، وهو قول الجمهور. ومع ذلك فالأمر واسع، فيجوز المشي أمام الجنازة أو خلفها أو عن يمينها أو شمالها ما دام قريبًا منها، ولا إنكار في ذلك.