جديد الإجابات

لا يجوز توزيع الأطعمة المحرمة على الفقراء والمشردين، مسلمين كانوا أو غير مسلمين، ولو تولى توزيعها متطوعون غير مسلمين. ويجوز إطعامها للحيوانات بإذن المتبرع، وإلا فتُترك لدى المتبرع بها.

يشترط لوجوب الزكاة في العسل عند القائلين به: بلوغ النصاب وهو 62 كيلو تقريبا، فإذا جنى في الموسم ما يبلغ نصابا لزمه إخراجه عشره، وإذا جنى أقل من ذلك لم تلزمه الزكاة، ولا يضم عسل موسم إلى عسل موسم آخر، إلا أن يكون للتجارة.

تقديم المغفرة على الرحمة في القرآن؛ لأن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة. وفي آية سبأ قُدّمت الرحمة لعمومها وشمولها جميع المخلوقات، بخلاف المغفرة المختصة ببعض المكلّفين. وفيه وجه آخر يعلم من الجواب.

ذكر العلماء عدة أوجه في عدم ذكر الله الأعمام والأخوال في آية وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ : 1-التعداد جرى على غالب من تكثر مزاولته لبيت المرأة. 2- لاندراجهما تحت لفظ الآباء . 3- إذا حل لابن أخيها وابن أختها أن ينظر إلى زينتها فمن باب أولى عمها وخالها.4- لم يذكر العم والخال؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما. 5- أن سياق الآية لم يستوعب كل المحارم حصراً.

الأذكار والرقى من أعظم أسباب حفظ الله لعبده، وصرف أذى الشياطين ووساوسهم عنه. وينبغي للعبد أن يكون حاضر القلب، مقبلا على ربه، وهو يذكره، ويتعوذ به، ويتحصن بحصنه المنيع. وبحسب قوة حضور قلبه، وتعلقه بربه: يكون انتفاعه بذكره، وظهور بركته عليه.

لا يلزمك شيء للشركة التي لم تتم الصفقة عن طريقها، ولا حرج في إعطائك البيانات التي لم تخصك بها الشركة، لسمار آخر.

ثبت أن أبا ذر رضي الله عنه عيّر رجلًا بأمه، فأنكر عليه النبي ﷺ بقوله: إنك امرؤ فيك جاهلية ، لكن لم يثبت أن ذلك الرجل هو بلال رضي الله عنه؛ لأن الروايات التي سمّته لا تصح أسانيدها.

الخوف الشديد من الموت بعد الجلطة قد يرتبط بآثارها النفسية والجسدية، ولا يدل بالضرورة على ضعف الإيمان. ويحتاج المصاب إلى التفهم والدعم النفسي والإيماني دون لوم، مع الاهتمام بالتقييم الطبي للأعراض الجديدة.

حديث: ( اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ) ورد من طرق لا تخلو من ضعف. ومن أهل العلم من قوّاها بمجموعها. ولا يلزم ترتيب معين لأذكار ما بعد الصلاة، والأفضل البدء بالاستغفار و اللهم أنت السلام ، وليس من السنّة رفع اليدين في الذكر والدعاء عقب الفريضة.

أذن الشرع بنظر الرجل إلى من يريد خطبتها، ولها النظر إليه، للحاجة، بشرط عدم الخلوة بها وعدم لمسها وعدم الشهوة وأن يأمن الفتنة، ويجوز تكرار الرؤية عند الحاجة دون التوسع في اللقاءات