Обман запрещен как на экзаменах, так и в других случаях. Потому что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Тот, кто обманывает, не имеет ко мне отношение»[1].
Поэтому тот, кто совершил такое действие, должен покаяться Аллаху.
Но нет ничего плохого в том, чтобы работать на основе этого диплома, если человек хорошо делает свою работу. Потому что первая и главная цель заключается в том, чтобы убедиться, что человек имеет квалификацию для выполнения конкретной работы, даже на основе предположения, а не условие обладания диплома или свидетельства.
Кроме того, любой начальник или компания, которая требует или предусматривает, что сотрудники должны иметь диплом, знает, что некоторые из тех, кто имеет этот диплом, могут быть не квалифицированы для данной работы, и что некоторые получили его с допущениями и упущениями и пр.; это довольно распространено и хорошо известно. Но, как правило, они изначально требуют диплом/свидетельство в качестве подтверждения того, что человек имеет право на выполнение этой работы, а затем они наблюдают, как он на самом деле работает.
Если человек выполняет свою работу так, как это требуется от него и других, то цель требования диплома считается достигнутой.
Чрезмерные выискивания и выяснения, как именно был получен этот диплом или свидетельство, и были ли какие-либо незаконные действия, обман и тому подобное во время его получения, очевидно, потребует слишком много времени и будет сложным для людей. Слишком сложно точно установить, как был получен этот диплом.
Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос: «Человек получил работу на основании диплома, однако он списывал во время экзаменов при получении этого диплома. Согласно словам его начальников, сейчас он хорошо работает. Заработная плата, которую он получает, является дозволенной или запретной?»
Он ответил: «В этом нет ничего плохого, если пожелает Аллах. Но он должен покаяться в своем обмане. И если он хорошо и квалифицированно выполняет свою работу, то нет никаких проблем с его зарплатой. Но он совершил ошибку, списывая на экзаменах в прошлом, поэтому он должен сожалеть об этом перед Аллахом и покаяться»[2].
В таких случаях можно принять во внимание то, что было часто и много, и не обращать внимания на то, что было редко. Следовательно, мы должны различать того, кто списывал на экзаменах, и того, кто подделал диплом.
Если на рабочем месте требуется определенный диплом, и человек получил его путем списывания на экзаменах, то условие считается выполненным, и не следует заострять внимание на грехе его списывания на экзаменах. И эта ситуация отличается от ситуации того, кто не сдавал экзамены вовсе и принес поддельный диплом. В последнем случае диплом не принимается.
Если в дополнение к выполнению работы должным образом или выполнению ее так же, как выполняют ее коллеги, он также кается и сожалеет о проступке и обмане, позволяющем ему работать, то дозволенность работать становится еще сильнее. Потому что известно, что одна из целей шариата заключается в том, чтобы помочь кающемуся в его покаянии и прощении того, что произошло в прошлом. Всевышний Аллах сказал:
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
«Те, которые пожирают лихву /риба/, восстанут, как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением. Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится увещевание от его Господа, прекратит, то ему будет (прощено) то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно»[3].
Шейху-ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Это имеет общий смысл и относится ко всем тем, кто получил увещевание от своего Господа: ему будет (прощено) то, что было прежде.
Тот факт, что это применимо в случае с мусульманином, подтверждается тем, что говорится после:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы /риба/…»[4].
Аллах приказал им оставить то, что осталось, и он не приказал им вернуть то, что они уже получили. Это, наряду с фразой «ему то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха», указывает на то, что они могут сохранить то, что получили в прошлом. А Аллах принимает покаяние Своих рабов.
Если кто-то скажет: «Этот касается только неверующих».
Ответ таков: в Коране нет ничего, что указывало бы на это. Но было сказано: «Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится увещевание от его Господа, прекратит, то ему то, что было прежде», и это касается мусульманина в первую очередь…
Можно сказать, что это относится к любому, кто знает, что что-то запрещено, а затем, когда приходит увещевание от Господа, он оставляет это. Аллах простит того, кто раскается, и всего того, что он сделал в прошлом, как будто бы и не было. Аят относится к нему: «то ему будет (прощено) то, что было прежде».
На это указывают и следующие аяты:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы /риба/, если только вы являетесь верующими.
и до аята:
وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ
«А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал»[5].
Покаяние относится как к согрешившему мусульманину, так и к неверующему (то есть оба могут покаяться)»[6].
А Аллаху ведомо лучше.
__________________________________________
[1] Муслим. Ас-Сахих, № 102.
[2] Ибн Баз. Маджму’ фатауа. Т. 19. С. 31.
[3] Коран. Сура «Корова» 2:275.
[4] Там же. Сура «Корова» 2:278.
[5] Там же. Сура «Корова» 2:279.
[6] Ибн Таймия. Джами’у-ль-мусаиль. Т. 1. С. 271.
