Если эти деньги были переданы человеку для путешествия — как это понятно их вопроса —, то он не имеет права тратить их на что-либо иное, как не может отдать часть их кому-то другому, если только не получит разрешения тех, кто дал ему деньги.
Кроме того, он должен вернуть остаток, если таковой будет по завершении путешествия.
Если же деньги были даны ему в качестве подарка или милостыни, и никакая конкретная цель не была предусмотрена, или дар не был дан по какой-либо конкретной, очевидной причине, то тогда он имеет право потратить их так, как пожелает.
В «Асна-ль-маталиб» шейха Закарийи Аль-Ансари, да помилует его Аллах, упоминается:
«Если он даст ему деньги и скажет, чтобы он купил себе чалму, посетил баню или тому подобное, то деньги должны использоваться для этой цели, поскольку цель была указана дарителем.
Это применимо, если он намеревался, чтобы тот покрыл голову чалмой, или очистился, отправившись в баню, потому что увидел, что тот выглядел неопрятным и грязным.
В противном случае, если он не имел в виду эту конкретную цель — сказал это обычным образом — тогда эта сумма не обязательно должна быть потрачена определенным образом; получатель может получить ее и потратить так, как пожелает»[1].
Шейх Сулейман ибн ‘Умар аль-Джамаль, да помилует его Аллах, сказал: «Если ему дали финики, чтобы он разговелся ими, то он обязан сделать это. Ему нельзя использовать их для другого, так как следует применить так, как сказал даритель[2]»
Ад-Дардир, да помилует его Аллах, сказал:
«Если группа людей или человек помогла мукатабу [рабу с договором по выкупу] погасить этот выкуп, предоставив ему деньги, и он погасил выкуп, но осталось немного денег, или он не смог погасить выкуп, то:
— если они не намеревались давать ему деньги в качестве милостыни, но дали только для того, чтобы он освободился от рабства, или они не имели никакого особого намерения, то, если часть денег останется, то раб возвращает его им; и если раб не смог погасить свой выкуп, и отдал часть денег своему господину, то они также имеют право востребовать эти деньги у владельца раба, так как намерение, с которым были даны деньги, не выполнено;
— если они дали деньги мукатабу в качестве милостыни, чтобы помочь ему, то они не могут вернуть остаток или востребовать его у владельца раба, если раб не смог себя выкупить, так как они намеревались помочь рабу, и он стал законным владельцем этих денег, как только взял их»[3].
Основываясь на вышесказанное, скажем, что вы не имеете права принять подарок вашего друга, если вы знаете о ситуации. Вы должны вернуть ему деньги и передать ему то, что мы сказали.
А Аллах знает лучше.
______________________________________________
[1] Аль-Ансари Закария. Асна-ль-маталиб. Т. 2. С. 479.
[2] Аль-Джамаль Сулейман. Хашийату-ль-джамаль ‘аля шархи-ль-минхадж. Т. 2. С. 328.
[3] Ад-Дардир. Аш-Шарху-ль-кябир. Т. 4. С. 404.
