Точно так же, как мусульманину не разрешается носить натуральный шелк, ему нельзя сидеть, спать на нем или укрываться им. На это указывает хадис от Хузейфы, да будет доволен им Аллах, что «Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, запретил нам носить шелк и парчу и запретил сидеть на них»[1].
Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал:
«Слова „сидеть на них“ являются убедительным доказательством для тех, кто говорит, что нельзя садиться на шелк, что является мнением большинства ученых. Ибн Уахб рассказал в своем “Аль-Джами’“ в хадисе Са’да ибн Абу Уаккаса, да будет доволен им Аллах: „Сидеть на горящих углях мне любимее, чем сидеть на сиденье из шелка“»[2].
Ибн Аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:
«Даже если бы у нас не было этого текста, то запрет на ношение шелка включает в себя запрет на использование его для убранства и в качестве одеяла. Так как слово „лябс“ (дословно „износ“) включает в себя эти значения как в лингвистическом, так и в шариатском смысле, как это упоминается в сообщении Анаса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я пошел к нашему тростниковому коврику, который стал черным от длительного использования (букв. „лябс“)»[3]. Даже если бы общая формулировка не подразумевала бы запрет на использование в качестве убранства, то просто аналогия подразумевала бы, что это запрещено»[4].
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал:
«Мужчине запрещается носить парчу и шелк, сидеть, лежать или накрываться им, а также запрещено использовать их в качестве занавески или любым другим способом. Между учеными нет разногласий по этому поводу, за исключением одной странной точки зрения, которую передал Аль-Рафи’и, что мужчинам разрешено сидеть на них. Однако эта точка зрения недействительна, явно ошибочна и противоречит этому достоверному хадису. Таков наш мазхаб. Что касается его ношения, то по поводу запрета этого существует единодушное мнение ученых. Что касается других видов использования, то Абу Ханифа разрешил это, но Малик, Ахмад, Мухаммад, Дауд и другие согласились с нами в том, что это запрещено. Нашим доказательством является хадис Хузейфы. Причина запрета на ношение его распространяется и на другие способы его использования, потому что если запрещено носить его, когда в этом есть необходимость, то это с большей вероятностью будет запрещено в других случаях»[5].
В «Энциклопедии по фикху» сказано:
«Ученые-фукаха единогласно согласились с тем, что женщинам разрешено использовать шелк в качестве убранства (одеяла, постельного белья — прим. пер.). Что касается мужчин, то большинство маликитов, шафи’итов и ханбалитов считают, что это запрещено»[6].
Шейха Салиха Аль-Фаузана, да сохранит его Аллах, спросили: «Каково правило об использовании одеял, чехлов или мебели из шелка?»
Он ответил: «Мужчинам не разрешается использовать чехлы и мебель из шелка, потому что Аллах запретил это для мужчин»[7].
А Аллаху ведомо лучше.
Следует отметить, что запрещен именно натуральный шелк, а не искусственный. Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 30812. Следовательно, если это покрывало будет сделано из натурального шелка, вам не разрешается сидеть или спать на нем.
А Аллах знает лучше.
_____________________________________
[1] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 5837.
[2] С сокращениями.
[3] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 380; Муслим. Ас-Сахих, № 658.
[4] Ибн Каким. И’ляму-ль-мууаккы’ин. Т. 2. С. 366.
[5] Ан-Науауи. Аль-Маджму’. Т. 4. С. 321.
[6] Аль-Маусу’ату-ль-фикхийа. Т. 5 С. 278.
[7] Аль-Фаузан. Аль-Мунтака мин фатауа-ль-Фаузан. Т. 7. С. 95.
