En la respuesta a la pregunta 6714, explicamos que es permisible para un musulmán hacer ruquiah para un incrédulo recitando versículos del Corán y otras palabras de dhikr y súplica, y que no hay diferencia de opinión con respecto a eso entre los juristas.
El significado aparente de los reportes sobre la historia del hombre que fue picado por un escorpión indica que la gente era incrédula.
Ver: Fath Al Bari, 4/456.
En segundo lugar:
Esto no contradice las palabras de Al-lah, Exaltado sea, cuyo significado (se interpreta así en español): {Revelé el Corán, que es cura para los corazones y misericordia para los creyentes, pero al mismo tiempo no hace sino aumentar la perdición de los idólatras} [Corán 17:82].
Y Sus palabras (que se interpretan así en español):{… Diles: "Este Libro es guía y salud para los creyentes; pero de los que se niegan a creer sus oídos son sordos y no comprenden. [Se comportan] como si se los llamara de un lugar muy lejano} [Corán 41:44].
Eso se debe a que la curación que puede producirse por medio del Corán es de dos tipos:
1.Curación del corazón de las enfermedades de las pasiones, los deseos y las dudas. Esta es la curación de la cual no se beneficia el incrédulo que persiste en su incredulidad.
Al-lah, Exaltado sea, dice (lo que se interpreta así en español): {¡Oh, gente! Les ha llegado el Mensaje de su Señor, que es un motivo de reflexión, cura para toda incertidumbre que hubiera en sus corazones, guía y misericordia para los creyentes} [Corán 10:57].
Ibn Kazir (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “{cura para toda incertidumbre que hubiera en sus corazones} se refiere a las dudas y la confusión, y elimina lo que hay en los corazones de mal, maldad y malos pensamientos” (Tafsir Ibn Kazir, 4/274).
El Sheij 'Abd Ar-Rahman As-Sa'di (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Es este Corán el que es curación para las enfermedades de las pasiones y los deseos que hay en los corazones de la gente, que impiden al ser humano cumplir con las enseñanzas islámicas; y de las enfermedades de la duda que podrían socavar el conocimiento certero. Contiene exhortación, aliento y advertencias, promesas y amenazas, que en conjunto forman motivos y frenos en los corazones de las personas.
Si el corazón encuentra en el Corán motivación para hacer el bien y un freno para hacer el mal, y es moldeado por lo que comprende de sus significados al leer el Corán regularmente, eso llevará a la persona a dar prioridad a lo que Al-lah quiere sobre lo que su propio nafs quiere, y aquello que complace a Al-lah llegará a ser más amado para el individuo que sus propias pasiones y deseos.
De manera similar, lo que contiene de pruebas y evidencias que Al-lah ha presentado de diferentes maneras y ha explicado de la forma más elocuente, disipará las dudas acerca de la verdad; por medio de eso los corazones alcanzan el nivel más alto de certeza.
Una vez que el corazón se ha curado de su enfermedad y ha comenzado a disfrutar de buena salud, todas las demás facultades seguirán ese mismo estado, porque se vuelven sanas si el corazón está sano, y se corrompen si el corazón está corrompido” (Tafsir As-Sa'di, p. 367).
En cuanto al segundo tipo, que es la curación física con la medicina del Corán y su recitación como ruquiah, tanto musulmanes como incrédulos pueden beneficiarse de esto, basándonos en la evidencia del hadiz de Abu Sa'id Al Judri (que Al-lah esté complacido con él) acerca de su ruquiah para el hombre que fue picado por un escorpión.
Pero, sin duda, un creyente se beneficiará de ello más que un incrédulo.
Y Al-lah sabe más.